生命——读兔卧荒山《宇宙人类及生命》有感

富贵竹

生         命——读兔卧荒山《宇宙人类及其生命》有感

冯秀珍 原创

承蒙厚赠，2019年四月份，我郑重地从兔卧荒山先生手中接过了他的著作《宇宙人类及其生命》。在这之前，已经早从《禹平文学》平台了解到了兔卧荒山先生关于生命的一些新的提法。打开佳作仔细阅读时，有了一个惊人的发现：世界是由生命构成的。

早在学生时代，已经领会到的哲学思想是，世界是由物质构成的。这种概念已经刻入骨髓，渗进血液。可是当品读到兔卧荒山先生的生命哲学理论后，你会完全被他的一系列说理论证所折服，不知不觉自然而然地接受他的观点，并沿着他的思路被引导，被点化，被培养、被成就。

马克思主义唯物论认为，世界是由物质构成的，物质是运动的，运动是有规律的。而兔卧荒山的生命哲学理论则揭示出，世界是由生命构成的，生命的本质是自私，生命因为自私，就会产生诸多的矛盾伴随整个生命过程，这些矛盾的发展演化确保生命的存在，推进生命的发展以及新的生命的诞生。两相对比，我们由衷地感悟到，原来这个世界如此活泼灵动，如此曼妙多姿，如此多彩灿烂，如此令人依恋和热爱！因为我们热爱生命，我们都是自私的。

所以我们必须清楚，兔卧荒山先生的生命哲学理论中，生命的含义到底是什么？生命自私又是怎么回事？

兔卧荒山创立的生命哲学认为，生命哲学对生命的认识是在一个大背景上进行的，在一个大平面直角坐标系上进行考察、抽取的。这个坐标系的X轴就是没有边界的宇宙。这个坐标系的Y轴就是137亿年的宇宙历史，在这个没有可能再超越的大背景下，寻找广泛的公约数，即抽取出来共同的存在就是生命。这样以来，生命的概念就诞生了，即一个相对的统一体就是生命。生命的本质是自私，生命的最大特征就是运动。生命的基本构成就是生命物质和生命精神。拿我们人类生命体来说，生命物质就是骨架支撑的肉体，是看得见摸得着的存在；生命精神则是看不见摸不着的一种抽象的、思维的或者意识的存在。再打个比方说，一台电脑或者智能机器人，我们启动以后，看见的外在的颜色、形状（壳子）等等就是生命物质，看不见的内在的数据、程序、信息等等则是生命精神。所以生命体的基本构成就是“一体两面”。一体即是一个相对的统一体，两面即是生命物质方面和生命精神方面。

所以，他的生命哲学中的这个生命概念囊括了一切历史的存在和一切现实的存在，是一个博大精深的生命概念，是无人可再超越的一个生命概念。我们可以这样理解，生命远不止所有生物学意义上的生命，如人类、所有动植物、细菌病毒等微生物。而扩大到了所有存在都是生命。比如一个公园、一个组织，一个行政单位、一个国家、一个家庭、一对夫妻、一对婆媳等等，都是生命。所以，生命不再是自然科学或者生命科学中的生命，不再是新华词典、辞海里的生命，而是意识形态领域哲学的生命，而是宇宙生命的生命。

马克思主义唯物论认为，世界是物质构成的，物质第一，意识第二，物质决定意识，意识反作用于物质。而兔卧荒山则认为，生命外在一切的活动行为都受制于生命内在思想、意识的支配。这听起来似乎有点颠覆。但仔细研究他的思想，你才发现并非颠覆和反叛，而是在有机地继承和发展了马克思主义哲学理论的基础上，又为它增加了新鲜的血液。因为他说：人性是什么？生命的本质是什么？简单的一句话说就是自私。不但人性如此，所有生命均如此。比如，一所学校，在临近期末考时，总是想方设法组织试题、与兄弟学校联考比较，对学生进行测验、模考训练，这都是为了提高自己学校学生的应考能力。这就是生命的自私性在起作用。是这种自私性促使学校这个生命体采取了以上行为。当然，考只是手段，训练才是目的。通过考，再分析、比较，再采取下一步行动，生命自私性继续发挥推动作用，直至学生获得更过硬的本领。如此反复，这个学校机体才能更强大，生命力才能更旺盛。这与物质第一，意识第二，物质决定意识，意识反作用于物质并不矛盾。而是比它生动、更丰富、更宽厚、更深远、更有说服力。国学大师艾光明教授评价兔卧荒山研究人性、研究自私问题是第一个吃螃蟹的人，是把一层窗户纸捅破的人。确实如此，这是一种胆识，一种突破，一种飞跃。

此时说起自私，我们已经不像刚开始时那样不好意思甚至难堪。因为我们已经明白自私是生命的本质。大家都自私，任何人都不例外，没有什么不好意思或藏着掖着的。我们可以说，自私是生命产生和发展壮大的动力，自私是生命的兴奋剂。但紧接着又出现了问题：大家都自私，一直自私下去，自私满天飞，可怎么得了？说生命的本质是自私，难道就提倡自私吗？

答案是否定的。

兔卧荒山认为生命自私有两个层次：一个是存在，一个是发展。存在是生命的首要问题，是生命的条件和基础，也是生命发展的条件和基础。发展则是对存在的巩固，对存在的升级，对存在的丰富。

所以生命哲学倡导的生命自私是科学自私。科学自私是在一定的度、一定的范畴、一定的条件和一定的基础上的自私，是相对而言的。科学自私不仅符合生命个体的要求，而且符合家庭、群体、社会、民族、国家和人类的要求。所以生命自私的本质是科学自私。我对科学自私的理解是，所有生命都有存在发展壮大的自私要求，你要什么，别的生命也会要什么。那么作为生命个体，在自己为了发展的同时，不应强行占有、掠夺甚至杀戮，而必须克服偏狭思想和极端行为。照兔卧荒山的话说，科学自私就是要把自己的自私或者需要，和周围的人、群体、社会和国家，甚或人类融合在一体。要利己利人，不能利己害人，不能利已损人。这个“人”是个人，也是群体，也是社会，也是国家，甚至整个人类。他说科学自私要适可而止，要有度的概念和尺寸。于是他的生命自私理论又涉及到了生命规律的五个黄金定律：发展黄金定律、趋利黄金定律、合作黄金定律、中心黄金定律、竞争黄金定律。

兔卧荒山先生敢为人先的魄力、坚忍不拔的毅力和顽强不屈的拼搏精神值得我们所有人学习。由于对生命的一腔炽热之情和对美好生活的强烈向往和坚持，他选择并钟情致力于生命哲学。为了完美全面有效系统展示自己的哲学思想，工作之余曾自学各种非自己生物专业外的许多课程和书籍，古今中外的诸多哲学著作当然都在他的学习研究之列。所以他才能在巨人的肩膀上站的更高，看得更远。他的生命哲学学说，开启了哲学领域的新篇章，为我们打开了一片崭新的天地，让我们心中一惊，眼前一亮。敬慕着他的巨大贡献，我们还呆在原地，半天缓不过神，而他却并没有就此止步，又抖擞精神冲向老子的《道德经》、以及“史前人类的安全问题”等领域的探讨研究。他是一只思想兔。这只思想兔静静地卧在空旷的高山之巅，注视着宇宙，凝视所有生命，深深沉思。他要与历史对话，与时代对话，与未来对话，与生命对话，与人类对话，与广袤无垠的宇宙对话。他的诸多学说和理论都将对我们所有人的生活、生命甚至事业有很大的帮助，也对我们地方建设和国家发展具有指导作用，他在哲学以及国学方面的建树具有深远的历史意义和伟大的现实意义。

他的生命哲学理论内容丰富，读来精彩不断。他从生命的源头说起，到生命的诞生、生命的发展、一直到生命发展的五个历史阶段，生命金字塔、宇宙规律、人类社会发展大循环规律、人类社会生命发展的安全阶段、物质阶段、性爱阶段、精神阶段等等有关生命、人类生命、生命哲学的论述，洋洋洒洒四十多万字。由于我自己水平有限，也受时间限制，学习掌握的很不够，在这篇文字中也只能对兔卧荒山先生的生命哲学学说学舌一点皮毛。我只能作为一名学生，继续认真学习领会兔卧荒山的生命哲学思想，但愿自己有进步、有成长。使自己的生命发出点零星火花，绽放出一点光彩。

衷心祝愿兔卧荒山先生取得更多更大的成就！